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2017-09-22 15:47 |
public |
2017-09-22-Consilience_The_Unity_Of_Knowledge |
《复杂》 说：我们把宇宙分拆成一个个部件加以研究，却不知道该怎么将它拼回去。威尔逊，这位被誉为当代「知识巨人」的博物学者，却立誓要做那一个将智识重返熔炉、炼成一体的人。
- 印象：作者是一位博物学家，受林奈的分类学说、达尔文的进化论之影响，志在打通自然科学、社会科学、人文科学之间的界限，实现学科知识的大融通。 这是一场对人类知识生产乃至心智成长的检阅。
C1，他以伊卡洛斯高飞跌坠的神话故事，表明其志向：虽是一艰难任务，但人类志存高远，挑战的心志本身便是意义。爱奥尼陶亚情结：渴望知识的统一。 C2，立论的基础。为什么说知识是有可能由支离破碎、各说各话的局面，重回「融通」态势？威尔逊的理由是：科学、人文、艺术，均出自同一台纺织机器，即人类的大脑。况且，真实世界的境况和难题是不分学科的。他使用了「四象限」和「同心圆」的视觉概念，直观传达出真实世界里解决问题的进路。更进一步地提出：在未来，普罗大众也应当掌握这样的思考回路。
C3+C4： 孔多塞、谢林顿、康德、培根、歌德、莱布尼茨、牛顿、爱因斯坦……在这两章中，威尔逊依次请出了自启蒙运动以来的知识巨匠们，借由他们的聚焦视线，检阅了人类知识乃至心智的流变。更妙的是，他让各巨匠穿越时空，把他们放在同一个房间里互相对话：
我可以想象培根在哲学家死后进入的天堂里，不断以「心智的假象」来教训歌德，而牛顿则立刻是去了耐心。
有意思的画面
C5：在这一章里，人类的观测尺度从地表飙升至太空，从到纳米细微到量子。
希腊神话中，伊卡洛斯（Icarus）逐日的故事。 伊卡洛斯和父亲逃离克里特岛，用羽毛和蜡做成翅膀。伊卡洛斯不听父亲的劝告，越飞越高，结果，翅膀上的蜡被太阳烤化了，伊卡洛斯跌落而死。他是一个不知天高地厚的愚笨者吗？这样的结果是不是他为自己高傲的个性付出的代价？我的看法刚好相反。我认为他勇往直前的勇气代表一种可贵的人类美德。 天文物理学家钱德拉塞卡在给启蒙导师爱丁顿公爵致敬时说：
让我们试试看，在太阳将我们翅膀上的蜡融化之前，我们到底能飞多高。
- 无论过去还是未来，人类心智一向尝试达成的最高目标，是将科学和人文结合起来：融通。（第2章）
- 社会科学、人文科学和自然科学能不能贯通起来？
- 哲学→科学？在科学家和哲学家之间，从未有过比现在更好的机会：当他们在生物学、社会科学、人文学科的交界面上相遇。
- 四象限里画「同心圆」
形象的视觉实验 - 以「保护森林」为例。……这并不是给知识分子增添乐趣的无聊练习题。除了知识分子和政治领袖，有知识的大众也必须能够自如地从上图圆圈或其他类似的圆圈的任一点开始，朝着不同的方向思考。
如何开始？
英国神经生物学家。著作《人与人性》（Man on His Nature）。「人脑就像一台施了魔法的纺织机。」
- 回望文艺复兴和启蒙时代，遗留给我们一个学识统一的理想。通识课比例缩减，科学课程遭到冷落。
- 1974年3月29日，孔多塞过世。启蒙运动结束。
追随英国哲学家洛克的思想，相信「天赋人权」。 和 康德 同时代。
支配文化的定律和物理定律一样精准。我们只要能了解这些法规，就可以让人类沿着命中注定的旅程，走向一个由科学和世俗哲学所统治的、具有更完美秩序的社会。
帕斯卡尔→莱布尼茨→杜尔哥（孔多塞的朋友兼资助人）→康德（1784）
- 培根：人类梦想的总设计师。相信「宇宙是物质受明确定律的支配所呈现的规律现象」。1605年《学习的进步》（the Advancement of Learning），称得上是博闻多学的 未来主义者 。「归纳法」之父。
- 笛卡尔：笛卡尔坐标。演绎法。
- 牛顿 ：一个世纪后，一个?的年轻人出现在培根的母校：剑桥河畔的三一学院。这个年轻人在这个由魔法所支配的混乱领域建立起了秩序。他说，宇宙不仅具有规律，并且可以被理解。至少，神的壮观设计有一部分可以用简洁的公式写在纸上。
扭曲人性的三棱镜。 种族假象（tribe)、洞穴假象（cave）、市场假象（marketplace）、剧场假象（theater）
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利用科学来理解事物时所面对的基本信条：人类的存在和人类所具有的思维方式，是进化的结果，而不是进化的目标。（第3章）
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爱因斯坦：我真正有兴趣的，是想知道神在创造这个世界的时候有没有选择的余地。
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我可以想象培根在哲学家死后进入的天堂里，不断以「心智的假象」来教训歌德，而牛顿则立刻是去了耐心。
有意思的画面
- 世上向来存在两种有原创力的思想家：一种看到不规律而试图创造规律，另一种则在遭遇规律时试图创造不规律以示反抗。这两种人之间的摩擦正是促进学习的原动力。
向后现代主义致敬